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有錢好？沒錢好？
有人說：有了鈔票會煩惱，沒有鈔票更煩惱。那麼，究竟是有錢好還是沒錢好呢？
相信沒有人會說沒錢是好的。
禪宗所謂的「有」，是指有形的財產和無形的功德。
無形的功德，往往要借助有形的人力、財力、物力來完成。
從「有錢財」而變為「有功德」，已是一大進步。因為身外乃至身內的財物，猶如過眼的雲煙，不持久也不可靠；功德則是盜賊搶不走、水火壞不了的，乃至多生多劫可以帶得走的。
如果更進一步，對於功德，也不該執為實有，否則就是有為、有漏和有限的功德。
譬如梁武帝做了不少建塔齋僧的善事，菩提達摩卻說他沒有功德，那是因為梁武帝執著功德，希望有回報，這便不是無上功德。
有人說：有了鈔票會煩惱，沒有鈔票更煩惱。那麼，究竟是有錢好還是沒錢好呢？
相信沒有人會說沒錢是好的。
禪宗所謂的「有」，是指有形的財產和無形的功德。
無形的功德，往往要借助有形的人力、財力、物力來完成。
從「有錢財」而變為「有功德」，已是一大進步。因為身外乃至身內的財物，猶如過眼的雲煙，不持久也不可靠；功德則是盜賊搶不走、水火壞不了的，乃至多生多劫可以帶得走的。
如果更進一步，對於功德，也不該執為實有，否則就是有為、有漏和有限的功德。
譬如梁武帝做了不少建塔齋僧的善事，菩提達摩卻說他沒有功德，那是因為梁武帝執著功德，希望有回報，這便不是無上功德。
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